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发布时间:2018-09-26   作者:左移湘    点击:917

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这几本薄书虽然很薄,但是绝对不可以轻薄地读。就像一个庄重的美女和品行很正的美女不可以轻薄地对待一样。它们我不是第一次读,而是一读再读。每一次读,都会有所得,所悟,会让我的思绪飘得很远。我的好奇心一再被诱发,新生的想法像大山里的梯田一样层层叠叠。一个个问号摇头晃脑地从我的思绪里走过,傲然地要我加以关注,加以沉思,加以解答。《梁遇春散文选》,钱钟书的《写在人生边上》,一个是我大学老师推荐阅读的,在大学的时代就仔细地读过,另一个是大学同学推荐的,那个时候也如饥似渴地读了。当人生的阅历和文学的阅读经验增加以后,重读这些作品的时候,突然会有些心理和情感上的转变。从前,是很崇拜的;而现在,是很敬重的。

50年前,党中央发出“向现代科学进军”的号召,在老一辈国家领导人的关心下,中国科学技术大学应运而生。学校创立之初,华罗庚、钱学森、严济慈、吴有训、赵九章、赵忠尧等一批国内最有声望的科学家亲自登台授课。1970年学校迁址合肥。“文革”后,中科大锐意改革,大胆创新,在全国首创少年班,建立全国高校中第一个研究生院,最早建立完整的学士-硕士-博士教育体系,最早选拔大批青年教师赴欧美访问学习,建设高校中第一个国家级大科学工程——国家同步辐射实验室。20世纪90年代以来,学校成为首批实施“985工程”和“211工程”的大学之一,也是唯一参与国家知识创新工程的大学。

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  没有人愿意孤独,也没有人愿意流浪,但有很多人在孤独中、在流浪中,在时代晨曦透过乌云之前的黑暗里,他们找不到方向。郁达夫就是这样一个被黑暗包围的灵魂。  我把郁达夫的生活叫作浮萍似的流浪生活。我想这种生活也许正是作家灵魂自我放逐的表现。中国文人自古以来就有自我放逐的流浪情怀。从孔子的游历各国到屈原的“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”,从李白的寄情山水到杜甫的颠沛流离,从柳宗元的远谪他乡到苏轼的被贬黄州,流浪与孤独或许是所有怀才不遇的文人的生存状态,或许也是他们的生命选择。  郁达夫一生颠沛流离,幼年时离家到杭州、嘉兴上学堂,青年时到日本留学,留洋归国后为了生计开始到处谋事。在居无定所、颠沛流离的生活中,郁达夫体会到流浪与孤独其实就是人存在的一种真实状态。这种认识多少带有达夫式的无奈之情。对流浪与孤独的肯定是源于无法摆脱后的一种接受,这实在也是无可奈何之举。  中年丧子,使郁达夫的人生更陷入一种负疚、自责中。在《一个人在途上》中他说:“现在去北京远了,去龙儿更远了,自家只一个人,只是孤零丁的一个人。在这里继续此生中大约是完不了的漂泊”。  大江南北走遍,郁达夫没有驻足停留,没有就此安顿下来,而是流落到新加坡,死在马来西亚。他的一生是流浪的一生,如无根的稻草随着风纷飞。漂泊的生命是郁达夫自我自主的选择。正如他在《感伤的行旅》一文中所写:“在一处沉滞得久了,只想把包裹雨伞背起,到绝无人迹的地方去吐一口郁气。”  在日本,郁达夫找不到人生的方向;回国后,作家更加迷茫困惑。  “去旅行么?既无同伴,又缺少旅费。读书么?写文章么?未拿起书本,未捏着笔,心里就烦躁得要命。喝酒也岂能长醉,恋爱是尤其没有资格了。”  这是一种百无聊赖的生存,一种无所事事、无法事事的空虚,一种报国理想的最终幻灭。在郁达夫短暂的一生中,他始终没能找到方向,始终被幻灭的抑郁笼罩着。  尽管生命是苦涩的、无望的,但郁达夫并没有因此丧失对美的发现和感受。在郁达夫的生命意识里包含有对美的深深礼赞。  “从槐树叶底,朝东细数着一丝一丝漏下来的日光,或在破壁腰中,静对着像喇叭似的牵牛花(朝荣)的蓝朵,自然而然地也能感受到十分的秋意。”  “既不见火,又不见人,周围上下,只是同海水似的月光,月光下又只是同神话中的巨人似的石壁,天色苍苍,只余一线,四围岑寂,远远地也听得见些断续的人声。”  也许正是游历中的美景多少慰藉了郁达夫脆弱失意神经,让他在一个人的施行中走了很远。  《中国教育报》2006年7月27日第8版

其实,并不是每个孩子都天生勇敢。邓清清就说:“下面一片漆黑,我怕。只能靠看书减轻心中的恐惧。”勇敢,来之于正义,陈浩说得好:“不救,我会感到很惭愧。”勇敢,生之于磨炼,面对危难,只有冷静,才会急中生智,才有希望化险为夷。勇敢,成之于积累,只有平时好德善行,关键时刻,内心的激情才会迸发出惊人的力量。

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他们主动给校长李元元立下军令状:“争取半年至1年时间内……发表1-3篇《Nature》《Science》级别学术论文,其中至少一篇以第一或共同第一作者身份发表!”几个月后,他们梦想成真,开始在世界舞台上绽放光芒。

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